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正月十三
莆田榜頭鎮泉山、龍騰村
萬人板凳龍圈燈
添丁添壽又添福
龍圈燈（攝影/張力）
01 板凳圈燈抗倭寇 一圈“板凳龍燈” 一則“抗倭故事” 歷史上，莆田倭患連連 榜頭村民為了保衛家園 在板凳上裝上多盞花燈 結隊而游，造成浩大聲勢 以此嚇退倭寇 后來演變成榜頭元宵特有習俗 20年前蠟燭板凳燈（攝影/張力） 02 板凳圈燈佑萬家 正月十三這天 泉山、龍騰等地村民 都扛出家中的板凳燈 組成祈福游燈隊伍 龍頭燈（攝影/張力） 板凳燈（攝影/張力） 每張板凳燈長3米多 板面有花燈6至8盞 板板相連，形成長龍 全長近十里 板板相連（攝影/張力） 燈燈相傳（攝影/張力） 在龍頭燈的引領下 村里青壯年男性 手執肩扛板凳燈 巡游全境 遠遠望去像一條蜿蜒起伏的長龍 萬人游燈（攝影/張穎） 猶如長龍（攝影/佚名） “盤龍”是整場游燈的高潮 人們歡聚在祠堂宮廟前 在震天的吶喊聲中 以龍頭為圓心，龍身龍尾緊隨 順時針繞行，一圈復一圈 形成旋圓，恍若龍盤 “燈龍”鱗光閃耀 蜿蜒游動，蔚為壯觀 祠堂宮廟（攝影/張力） 旋圈（攝影/張力） 盤龍圈燈（攝影/張力） 板凳龍圈燈 是莆田先民的智慧結晶 是抗擊倭寇的勇敢勛章 也是安居樂業的樸素愿望 周邊民俗文化推薦 【祈夢文化】 九鯉湖祈夢習俗，俗稱“乞夢”，雅名“臥游”，始于唐代，興于宋代，鼎盛于明清，是在繼承漢族原始的占夢和祈鑲活動的基礎上，發展而成的祈夢和圓夢的民俗文化，對于發掘、研究古代歷史與民俗文化內涵具有重要價值。（攝影/張力） 【游洋吳圣天妃】 吳圣天妃本名吳媛，生于唐中宗景龍四年（710），被莆田民間尊奉為第一位女神，與媽祖、陳靖姑并尊稱為“三媽”“三妃”“三娘娘”。現存供奉吳圣天妃的廟宇（含合祀廟）達968座，敬仰者達千萬人。（攝影/張力） 【楓亭水閣】 楓亭為閩中重鎮，為閩地南北交通樞紐及海上絲綢之路的中轉站。宋代時仿照杭州夜西湖舟舫彈唱曲藝形式，將數艘龍舟拼接一起，上搭彩架。此后，集英亭六大宮“閏六龍舟水閣”就成為楓亭獨特的民俗活動，代代流傳。（攝影/朱福忠） 【大濟九蓮燈】 始于明毅宗崇禎十五年（1642），由林龍江嫡傳弟子創立，是一種獨特的、帶有宗教色彩的傳統民間舞蹈，宣揚忠孝廉節，人們以此表達對已故親人的懷念和祈福。（攝影/張穎） 【度尾鼓吹樂】 起源于北宋的仙游度尾鼓吹樂，將中原音樂文化與當地民間音樂融合在一起，因演奏時吹大嗩吶和打大鼓而得名。是我省獨具特色的民間古樂，在迎賓送客等大場面的開場和收場都要演奏“大鼓吹”。（攝影/張力） 【仙游竹刻】 仙游竹雕技藝傳承自莆仙傳統的精細木雕技藝，移木接竹，創新求變，善于利用竹根的自然形態，創作出構圖飽滿、渾厚質樸的作品，在方寸之間雕刻山水、人物、樓閣、鳥獸，又施以獨特的仿古涂飾，達到仿古勝古的藝術效果。（圖片/王新明） 【書峰青黛印染】 書峰鄉青黛種植源自宋代，其加工過程精細繁瑣，成品藍靛泥含藍成分高，可用于印染，使布料呈現青花瓷般的美感，兼具消腫止癢美容功效，對預防皮膚病尤其對過敏性皮膚病有特殊療效。（攝影/俞輝） 【蓋尾彩繪】 蓋尾李氏彩繪技藝發端于唐代，核心內容是圖案的設計、色彩的運用、上彩原料的選擇及鎏金、粉金技藝的運用等，其獨特配制的顏料經風雨而不褪色，歷春秋而色愈艷。（攝影/俞輝） 【楓亭磚雕】 楓亭陳氏家族在清代中期就以家族傳承的形式從事磚雕工藝制作，其雕琢的藝術磚雕成為遠近民居建筑的重要裝飾材料。陳氏家族六代相承，形成產業，其磚雕通過楓亭港船只運輸，在泉州、廈門和福州一帶廣受歡迎。（攝影/張力） 【李耕壁畫】 李耕是我國近代著名國畫家，被譽為“二十世紀古典人物畫第一家”，有“南李北齊”之稱。李耕早年游歷仙游山川，并在一些寺廟祠堂留下壁畫，因自然因素和人為破壞，其親手創作的壁畫迄今僅存三處。（圖片/仙游縣文化館提供） 【蓋尾送王船】 蓋尾送王船習俗已有逾四百多年的歷史，是一種消災祈安的祭典，是王爺信仰中最具代表性的科儀，與中秋祈福傳統習俗緊密結合，具有一定的藝術觀賞性。（攝影/俞輝） 【榜頭蔡氏古琴】 仙游蔡氏古法火功琴沿襲中國四大名琴之一“焦尾琴”的制作方式，并傳承唐代百納古琴制作技藝，選用名貴紅木進行拼接斫琴，通過反復火斫和打磨，還原古韻，讓琴聲音質純凈，清越靈動、綿密悠長，極具收藏價值。（攝影/張力） END 來源｜莆田市仙游縣融媒體中心
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